огда (преемники Балама-Кице, Балама-Акаба и
Махукутаха) решили идти на Восток, думая таким образом исполнить
приказание своих отцов, они не забыли его. Прошло уже много времени с
тех пор, как отцы их умерли, и племена дали им жен, а потому они
приобрели вторых отцов и братьев - отцов и братьев их жен, - когда они
все трое взяли себе жен. И, отправляясь в это странствование, они говорили: "Мы идем на
Восток, туда, откуда пришли наши отцы". Так сказали трое, рожденные,
как сыновья, когда они отправились в путешествие. Один носил имя
Кокаиб, и он был сыном Балама-Кице, прародителя людей Кавека. Другой,
именовавшийся Коакутек, был сыном Балама-Акаба, прародителя людей
Нихаиб. И Коахау было именем третьего, единственного сына Махукутаха,
прародителя людей Ахау-Киче. Итак, вот имена тех, кто ушли туда, на ту сторону моря; трое их
отправилось в путь, и они были наделены разумом и опытностью, но их
сущность не была сущностью обычных людей. Они простились со всеми
своими братьями и родственниками и, исполненные радости, отправились.
"Мы не умрем, мы возвратимся", - сказали трое, отправляясь в путь. И вот действительно пересекли они море и пришли туда, на Восток,
куда они отправились, чтобы получить знаки правления. И вот каково было
название у владыки, к которому они пришли: "Повелитель мужей Востока".
И когда они появились перед лицом владыки Накшита, - такое имя было у
великого владыки, единственного высшего судьи среди всех правителей, -
он дал им знаки правления и все отличительные символы. Тогда появились
знаки достоинства ах-попа и ах-попа-камха, и тогда пришли знаки величин
и власти ах-попа и ах-попа-камха. Полностью Накшит дал им знаки отличия
владык, и вот все они, перечисленные по их названиям: балдахин, трон,
флейты, сделанные из костей, барабаны, желтые бусы, когти, когти пумы,
голова ягуара, ноги оленей, помост, ожерелья из раковин, табак,
маленькие тыквы, перья попугая, перья белой цапли для головных уборов,
татам и кашеон. Все перечисленное они принесли (в свой город), - те,
кто после пребывания на той стороне моря получили (знание) картин
Тулана, картин - так они назывались, - которыми они писали все то, что
содержалось в их истории. Тогда, после того как они прибыли в свой город, называвшийся
Хакавиц, все люди тама и илока собрались там; все племена собрались
сюда и были преисполнены радости, когда Кокаиб, Коакутек и Коахау
прибыли и снова взяли на себя управление племенами. Радовались люди Рабиналя, какчикели и люди из Цининаха. Перед их
взорами (возвратившиеся) показали знаки отличия владык. Великими были
эти племена, хотя и не проявили они тогда еще полностью своей мощи. И
они находились в Хакавице; они были все с теми, кто пришел с Востока.
Здесь они провели много времени, очень много было их на вершине горы. Здесь также умерли жены Балама-Кице, Балама-Акаба и Махукутаха.
Позже они покинули, оставили навсегда эту местность и исками других
мест для поселения, чтобы поселиться там. Неисчислимыми были те
местности, в которых они селились, где они пребывали и которым они
давали наименования. Там соединялись и возрастали первые матери наши и
первые отцы наши. Так говорили древние люди, когда они рассказывали,
как они оставили навсегда свое первое поселение Хакавиц и отправились
основывать новое поселение, названное Чи-Киш. Они пробыли долгое время в этом другом городе, где они породили
дочерей и породили сыновей. Много их было там; имелось, четыре горы, и
все они были заняты одним и тем же городом. Их дочери и сыновья
вступали в брак; они просто отдавали их на сторону (замуж), а подарки и
приношения, которые получали за них, они считали ценой своих дочерей.
Таким образом, они жили счастливо. Впоследствии они прошли каждую из четырех частей города; вот
различные имена этих частей: Чи-Киш, Чи-Чак, Хуметаха, Кульба и
Кавиналь. И они осматривали холмы и свои поселения и искали необитаемых
мест, потому что все вместе они были теперь очень многочисленны. Те, кто отправлялся на Восток, чтобы получить знаки владык, были
теперь мертвы. Они были уже старыми, когда прибыли в каждый из этих
городов. (Киче) не привыкли к различным местам, через которые они
проходили; они терпели много трудностей м печалей, и только после
долгого времени предки и праотцы прибыли в свой город. Вот имя поселения, в которое они пришли.
Глава 7
Ч
и-Исмачи - имя места их города, где они
впоследствии поселились и где они обосновались. Там при четвертом
поколении правителей они увеличили свою мощь и мололи свою известь и
белую землю. Правили Коначе, Белехеб-Кех и калель-ахау. Тогда владычествовали
повелитель Котуха и Истайуль, так звались они; это они были ах-попом и
ах-попом-камха, справившими там, в Исмачи. Это был прекрасный город,
который они там построили. В Исмачи имелось только три великих дома. Тогда еще не было
двадцати четырех великих домов; только три великих дома (имелось) у
них: только великий дом Кавека, только великий дом во главе Нихаиба и,
наконец, лишь великий дом Ахау-Киче. Только лишь двое (из этих родов)
имели великие (дома), украшенные изображениями змей; две ветви родов. И жили они там, в Исмачи, с одной только мыслью, без раздоров или
недоверия; мирным было правление, они не имели ни ссор, ни раздоров, в
сердцах их были только мир и счастье. Они не были ни завистливы, ни
подозрительны в своих поступках. Могущество их было еще ограниченным;
они не думали ни о своем возвеличении, ни о расширении (своих
владений). Когда они попытались сделать это, то они прикрепили в Исмачи
щит, но только чтобы дать малый знак своего владычества, как малый
символ своего могущества и символ своего величия. Видя это, люди илока
начали войну; они хотели прийти и убить правителя Котуха, желая иметь
вождя только из своего собственного (племени). А относительно владыки
Истайуля - они хотели наказать его, чтобы он был наказан и убит людьми
илока. Но их злые намерения против правителя Котуха не имели успеха,
потому что он напал на них прежде, чем люди илока были в состоянии
убить его. Таково тогда было начало восстания и разногласий войны. Сначала
они атаковали город и пришли убивать. Они хотели уничтожить народ киче,
они хотели править одни, в этом было их намерение. Но они пришли только
для того, чтобы умереть, они были схвачены и попали в плен, и было мало
среди них, кто спасся бегством. Немедленно после этого начались жертвоприношения; люди илока были
принесены в жертву перед богом. Таково было наказание за их грехи по
приказанию правителя Котуха. Многие из них попали также в рабство и
зависимость, были сделаны рабами. Они пришли только для того, чтобы
отдаться побежденными, потому что они подняли предательскую войну
против владык и против города ущелий. Разрушить (город) и уничтожить
народ киче и их повелителя - вот чего они желали в своих сердцах, - но
не удалось им осуществить этот (замысел). Таким образом начались человеческие жертвоприношения перед
богами, когда разразилась война щитов. (Эта война) была причиной того,
что они начали (строить) укрепления вокруг города Исмачи. С этой поры началось и зародилось их могущество, потому что
владения повелителя киче были действительно большими. (Правители) были
во всех отношениях изумительными повелителями; не было никого, кто мог
бы властвовать над ними; не было никого, кто смог бы унизить их. И в то
же самое время они были строителями величия царства, которое они
основали там, в Исмачи. Там увеличился почтительный страх перед богом, они были
воодушевлены благоговением, а все племена, большие племена и племена
малые, были исполнены страха, потому что они видели прибытие пленных,
которых приносили в жертву и убивали из-за мощи и величия повелителя
Котуха, повелителя Истайуля и людей Нихаиба и Ахау-Киче. Имелось только три ветви родов (киче) там, в Исмачи, как
назывался этот город. Там же они начали устраивать пиры и неистовства
из-за своих дочерей, когда (женихи) приходили просить их в брак. Там
собирались эти три великих дома, как они себя называли, там они пили
свои напитки и там они пожирали свои кукурузные лепешки, которые были
ценой их сестер, ценой их дочерей, и сердца их были исполнены радости,
когда они делали это. И они ели и пили из разрисованных тыквенных
сосудов в своих больших домах. - Таким образом мы показываем нашу благодарность, и этим мы
открываем дорогу нашему потомству и нашим преемникам, это знак нашего
согласия на то, чтобы они стали мужьями и женами, - говорили они. Там же они уговаривались и там они получили свои имена; (там) они
разделились на роды, на семь главных родов, и на части города. - Давайте объединимся - мы, люди Кавека, мы, люди Нихаиба, и мы, люди Ахау-Киче, - сказали три рода и три великих дома.
И долгое время находились они там, в Исмачи, пока не нашли и не увидели другой город и не оставили тогда город Исмачи.
Глава 8
П
осле того как они поднялись и оставили ту
(местность), они пришли сюда, в город по имени Кумаркаах, как киче
назвали его, когда пришли повелители Котуха и Кукумац и все владыки.
Тогда началось пятое поколение людей с начала света, с начала
существования народа, с начала жизни и человечества. Они построили там
много домов, и там же выстроили они храм бога; они поместили его в
середине самой возвышенной части города, когда прибыли и поселились
там. Тогда вновь разрослось их царство. Они были очень многочисленны,
их было очень много. И тогда великие роды снова сошлись на совет, они
снова сошлись вместе и предприняли новое разделение, потому что среди
них уже возникла зависть и поднялись разногласия из-за цены их сестер и
цены их дочерей. Поэтому они больше никогда не пили вместе. Вот это и было основной причиной, почему они разделились, почему
они полностью обратились друг на друга и бросали черепа и кости мертвых
и швыряли их вокруг и один в другого. Вот в какой ярости они
находились. Тогда они разделились на девять родовых групп. Кончив раздор
из-за сестер и дочерей, они выполнили то, что решили, и (разделили)
царство на двадцать четыре великих дома. Так это и произошло. Прошло
уже много времени с тех пор, как они все пришли сюда, в свой
расположенный в горах город, и закончили (создание) двадцати четырех
великих домов там, в городе Кумаркаах, который был (потом) благословлен
епископом. Позже город был навсегда оставлен. Там же они достигли величия, там поместили они свои блестящие
троны и царские сидения, и (там) они распределили полагающиеся почести
среди всех владык. Девять владык Кавека образовали девять родов,
владыки Нихаиба образовали девять других, владыки Ахау-Киче образовали
четыре других (рода), и владыки Сакик образовали два других рода. Они стали очень многочислеины, и много (людей) следовало за
каждым из владык; эти были первыми среди их подданных; каждый из владык
имел (в своем подчинении) многих, много родов. Мы назовем теперь звания владык каждого из великих домов.
Вот звания владык, которые правили у людей Кавека. Первый из владык
был ах-поп, (затем) ах-поп-камха, (затем) ах-тохиль, ах-кукумац,
ним-чокох-кавек, пополь-винак-читуй, лольмет-кехнай,
пополь-винак-па-хом-цалац и учуч-камха. Таковы были правящие владыки Кавека, девять владык, каждый из
которых имел свой собственный великий дом; впоследствии они будут
приведены снова. А вот (звания) владык, которые правили у людей Нихаиба. Первым
владыкой был ахау-калель, затем ахау-ах-цик-винак, кале-камха,
нима-камха, учуч-камха, ним-чокох-нихаиб, авилиш,
йаколатам-уцам-поп-саклатоль и нима-лольмет-йеолтуш, (вот) девять
владык Нихаиба. А для таковых у Ахау-Киче - вот звание их владык: ах-цик-винак,
ахау-лольмет, ахау-ним-чокох-ахау [-киче] и ахау-хакавиц, четыре
владыки имелись во главе Ахау-Киче, по порядку их великих домов. А дом Сакик имел две группы родов: (звания их) владык были цутуха
и калель-сакик. Эти два владыки имели только один великий дом.
Глава 9
В
от таким образом образовалось число двадцати
четырех владык, и соответственным образом появилось двадцать четыре
великих дома. Тогда росло величие и могущество сынов киче, возрастало и
крепло величие и значение державы киче. И они построили из камня и
извести города, окруженные ущельями. Тогда малые племена и великие племена сходились туда,
привлекаемые именем повелителя. Киче возрастали, тогда увеличивалась их
слава и величие, тогда они воздвигли дом своего божества и дома для
своих владык. Но они сами, впрочем, не утруждали себя никакой работой,
не они это делали, не они сооружали свои дома или работали над
воздвижением дома для божества; все это было (сооружено) их сыновьями и
подданными, которые постоянно росли в числе. И они вовсе не обманывали их, не грабили их, не схватывали их
силой, потому что каждый (из них) принадлежал владыке по праву, и много
было их старших и младших братьев. Они жили вместе и они собирались
вместе, чтобы слушать приказания каждого из владык. (Владыки) были поистине почитаемы, и поистине велико было их
могущество. И сыновья и подданные соблюдали дни рождения владык с
большим почтением, а жители ущелий и города увеличивались в числе. Но это случилось не потому, что все племена подчинились, и не
потому, что (жители) ущелий и поселений пали в битве, нет, наоборот,
они возрастали из-за чудесной силы владык, повелителя Кукумаца и
повелителя Котуха. Кукумац был поистине чудодейственным повелителем. За
семь дней он поднимался на небеса и за семь дней он спускался вниз в
Шибальбу. Семь дней он пребывал в личине змеи, в действительности
становился пресмыкающимся; на семь других дней он превращался в орла,
на семь других дней он становился ягуаром; и его вид был действительно
видом орла и ягуара. В другие семь дней он превращался в свернувшуюся
кровь и был лишь застывшей кровью. Природа и дела этого повелителя были поистине чудесны, и все
владыки других племен были исполнены перед ним страха. Слухи о чудесной
природе повелителя распространились всюду, и все владыки поселений
слышали их. И это было началом величия киче, когда повелитель Кукумац
проявил эти знаки своей мощи. Его сыновья и его внуки никогда не
забывали о нем в своем сердце. А он совершал это не для того, чтобы
проявить себя необычайным повелителем, он сделал это, чтобы
господствовать над всеми поселениями, чтобы показать, что только он
единственный призван быть вождем народа. Поколение чудодейственного правителя по имени Кукумац было
четвертым поколением (правителей), а Кукумац был неоспоримым ах-попом и
ах-попом-камха. Они оставили преемников и потомков, которые управляли и
возвеличивались и тоже порождали детей; и эти их сыновья свершили
многие дела. Были порождены Тепепуль и Истайуль, правление которых было
пятым поколением повелителей. Таким образом, каждое из поколений этих
владык имело свое продолжение в сыновьях.
Глава 10
З
десь следуют имена шестого поколения
повелителей. Было два великих повелителя, первый звался Как-Кикаб, а
другой - Кависимах. Кикаб и Кависимах совершили великие дела и
возвеличили имя киче, потому что они были воистину чудодейственной
природы. И вот, они опустошали равнины и города малых племен и больших
племен; они рассеивали повсюду (жителей) поблизости и вдали от городов,
которые некогда стояли здесь. Это была страна какчикелей, теперешняя
Чувила, и страна людей Рабиналя, Памака, страна людей каоке, Сакабаха,
и город людей Сакулеу, (города) Чуви-Микина, затем Шелахух, Чува-Цак и,
наконец, Цолохче. Эти (народы) ненавидели Кикаба. Он начал против них войну и
действительно завоевал и разрушил поля и поселения людей Рабиналя,
какчикелей и людей Сакулеу. Он пришел и завоевал все эти племена, и
воины Кикаба пронесли свое оружие в различные части (страны). Если то
или другое племя не приносило дани, то (воины киче) нападали на их
поселения и они были принуждаемы приносить свою дань Кикабу и
Кависимаху. Они (эти народы) стали рабами, они были ранены копьями и они были
убиты стрелами, (привязанные) к деревьям, не было для них уже более
славы; они не имели более мощи. Рассказывают, что разрушение этих
поселений произошло так внезапно, как будто бы раскрылись уста земли.
Подобно вспышке молнии. которая ударяет и разбивает вдребезги скалу,
так мгновенно завоеванные народы исполнились ужаса (перед народом киче)
и принесли свою покорность. Перед Колче, как свидетельство о городе, (разрушенном) им
(Кикабом), находится теперь каменная скала, которая выглядит почти как
вырубленная острием топора; она вся вдоль и поперек изрублена. Она
находится там, на побережье, называемом Петатайуб, и теперь люди,
проходящие мимо, могут ясно ее видеть - доказательство могучей силы
Кикаба. Они не могли ни убить его, ни победить его, потому что он
поистине был мужественным человеком, и каждый народ приносил ему
полагающуюся дань. И все владыки собрались на совет и затем отправились укреплять
ущелья и стены поселений, после того как были завоеваны поселения всех
племен. Тогда дозорные отправились наблюдать за врагом, и они оставили
памятные знаки в (завоеванных) местностях. "Только на случай, если
вдруг племена вернутся, чтобы занять поселение", - говорили владыки,
когда собрались снова на совет. Затем они вышли, чтобы занять предназначенные им (места). "Это
будет, как наши укрепления и наши поселения, как наши стены и защитные
сооружения, здесь будет доказана наша боевая сила и наше мужество", -
говорили все владыки, когда они отправились занять места,
предназначенные каждому роду, чтобы бороться с противником. И, получив свои приказания, они отправились к поселениям, которые
были основаны в стране племен. Они должны были отправиться в эти
местности. - Не страшитесь, если там еще имеются враги и они снова придут,
чтобы убить вас. Быстро возвращайтесь и дайте мне знать, а я пойду и
сам убью их! - говорил Кикаб, когда он прощался со всеми ними в
присутствии калеля и ах-цик-винака. Тогда отправились стрелки из лука и пращники, как их следует
называть. Тогда распространились деды и отцы всего народа киче. Они
находились на каждой из горных вершин, и они были, как стражи гор, они
сторожили со своими луками и пращами, они были тогда стражами войны.
Они не имели никаких увеселений и не имели ни одной (статуи) божества,
когда они отправились. Они отправились только, чтобы укрепить стены
своих поселений. Тогда вышли все: владыки из Увилы, владыки из Чулималя, Сакийа,
Шахбакиех, Чи-Темах, Вахшалахуха, а также и владыки из Набракана,
Кабикак-Чи-Хун-Ахпу и еще владыки из Мака, владыки из Шайабаха, владыки
из Саккабаха, владыки из Сийаха, владыки из Микина, владыки из
Шелахуха, а также владыки с побережья. Они отправились, как военная
стража, как защитники земли; они отправились по приказанию Кикаба и
Кависимаха - ах-попа и ах-попа-камха, а также (по приказанию) калеля и
ахцик-винака, - тех, кто был четырьмя повелителями. Они были посланы, чтобы сторожить врагов Кикаба и Кависимаха -
имена правителей, оба из дома Кавека, (чтобы сторожить врагов) Кеема -
имя владыки людей Нихаиба, и Ачак-Ибой'а - имя владыки людей Ахау-Киче.
Вот таковы были имена владык, пославших их и назначивших их
разведчиками. И они, как их сыновья и данники, отправились к горам, к
каждой из гор. Они отправились сразу же первыми, и они захватили
пленных, они доставили своих пленников пред лицо Кикаба и Кависимаха,
калеля и ах-цик-винака. Лучники и пращники воевали и брали все больше
пленников и заложников. Некоторые из защищавших укрепления были храбрецами. И и их словах
и требованиях росла их самостоятельность от повелителей, когда они
приходили отдавать всех своих пленных и заложников. После этого властители собрались на совет - ах-поп, ах-ноп-камха, калель и ах-цик-винак - и вот что они решили:
- Давайте предоставим почетные звания первым из тех, кто находится
там и несет знаки родов; пусть они будут допущены к этому! Я (все же
остаюсь) ах-попом! А я - ах-попом-камха! Достоинство ах-попа, которое я
имею сам, должны иметь и они. И твои, о ахау-калель: достоинство калеля
должно быть (и для них)! - так говорили все правители, когда они
совещались на совете. Люди тама и илока поступили точно таким же образом; равными по
положению были три ветви киче, когда они впервые назвали своих сыновей
и данников предводителями и сделали их знатными. Вот что было исходом
этого совета. Но они не были сделаны предводителями здесь, среди киче.
Гора, где сыновья и данники были сделаны впервые предводителями, имела
свое имя; после того как они были все посланы каждый к своей местности,
они все (затем) сошлись в одном и том же (месте). Шебалаш и Шекамаш -
вот названия гор, где они были сделаны предводителями и где они
получили свои почетные звания. Это случилось в Чулимале. Вот таким-то образом произошло наименование, возвышение и отличие
двенадцати калелей, двенадцати ах-попов, какие получили эти почетные
звания, благодаря (пожеланию прежних) ах-попа и ах-попа-камха, калеля и
ах-цик-винака. Все (новые) калели и ахпопы получили знаки своего
достоинства, а также и одиннадцать ним-чокохов, калель-ахау,
калель-сакик, калель-ачих, ах-поп-ачих, ах-цалам-ачих, цам-ачих, - вот
почетные звания, которые получили воины, когда достоинства и отличия
были распределены среди них, когда они находились на своих тронах и на
своих сиденьях, будучи первыми сынами и данниками народа киче, их
лазутчиками, их разведчиками, лучниками, пращниками, стенами, дверями,
укреплениями и крепостями киче. Совершенно таким же образом поступили и люди тама и илока; они
наименовали и сделали знатными первых сыновей и данников, которые
находились в различных местностях. Вот таковым было происхождение калелей и ах-попов, тех званий,
которые сохраняются и теперь в каждой из этих местностей. Вот каким
образом были созданы их звания; ах-попом и ах-попомкамха, калелем и
ах-цик-винаком были они созданы, наподобие их званий.
Глава 11
Т
еперь мы расскажем о жилище бога. Этому жилищу
было дано то же самое имя, что и богу. "Великое здание Тохиля" было
именем храма Тохиля, принадлежавшего людям Кавека, в котором жил
Тохиль. "Авилиш" было имя храма Авилиша, принадлежавшего людям Нихаиба,
в котором жил Авилиш, и "Хакавицэ было имя храма бога людей Ахау-Киче. "Цутуха", (здание) которое можно было увидеть в Кахбаха, было
именем (другого) большого здания, в котором находился камень,
почитавшийся всеми владыками киче; он почитался также и всеми
(завоеванными) племенами. Люди приносили сперва свои жертвоприношения Тохилю, а затем шли
отдать почести ах-попу и ах-попу-камха. Тогда они отправлялись принести
свои драгоценные перья и свою дань перед повелителем. А повелителями, о
которых они заботились и за которыми они ухаживали, были ах-поп и
ах-поп-камха, основавшие их поселения. Великими владыками и чудодейственными людьми были изумительные
повелители Кукумац и Котуха, а также изумительные повелители Кикаб и
Кависимах. Они знали, будет ли война, и все было ясно перед их взорами;
они видели, будет ли смерть или голод, будут ли какие-нибудь споры. Они
поистине хорошо знали, где можно все это было увидеть, где была книга,
которую они называли "Пополь-Вух". Но не этим только, не таким только образом было велико положение
владык; великое значение имели также и их посты. И это совершалось в
признание того, что они были созданы, в признание того, что им были
даны их дворцы и царствование. Они постились долгое время и совершали
жертвоприношения пред лицом своего божества. Вот как они постились: постилось девять человек, а девять других
совершали жертвоприношения и сожигали благовония. Тринадцать человек
еще постились, а еще другие тринадцать совершали приношения и сожигали
благовония перед лицом Тохиля. И пока они находились пред своим богом,
они питались только фруктами, только плодами тулуль, ахаче и кином. И
они не могли съесть ни одной кукурузной лепешки. Поистине, будь то
семнадцать человек, совершавших жертвоприношения, или десять, которые
постились, они не ели. Они выполняли свои великие предписания и этим
показывали свое положение как владык. И не имели они женщин, с которыми могли бы спать, нет, они
оставались одни и были воздержанными; они постились. Они находились в
доме бога, где они день за днем молились, возжигали благовония и
совершали жертвоприношения. Так они оставались с сумерек до зари,
печалясь в своем сердце и в своей груди, прося счастья и жизни для их
сыновей и данников, для их царства и поднимая свои лица к небу. Вот их моления к их богу, когда они молились, вот что было мольбою их сердец:
- О ты, красота дня! Ты, Хуракан, ты, Сердце неба и земли! Ты,
податель изобилия и богатств, податель дочерей и сынов! Обрати к нам
свое могущество, излей на (нас) свое изобилие и свои богатства. Дай
жизнь и рост моим сыновьям и данникам, да умножатся и возрастут в
численности те, кто должен поддерживать и кормить тебя, те, кто
призывает тебя на дорогах, в полях, на берегах рек, в ущельях, под
деревьями, под лианами! - Дай им дочерей и сынов! Да не встретятся они ни с бесчестием,
ни с несчастьем, ни с глупостью, ни с обманом. Да, не появится чудовище
ни впереди, ни позади их. Да не будут они грешить, да не будут они
ранены, да не будут они ни прелюбодеями, ни осужденными правосудием! Да
не падают они ни на поднимающейся, ни на спускающейся вниз дороге! Да
не будет кровавых ударов ни позади их, ни впереди их, ничего, что может
повредить им! Дай им хорошие дороги, прекрасные, ровные дороги! Да не
будет у них ни несчастья, ни позора по причине твоей слюны, по причине
твоего волшебства! - Дай хорошую жизнь и деяния тем, кто должен давать тебе
пропитание и помещать пищу в твой рот, перед твоим лицом, тебе, Сердце
небес, Сердце земли, тебе, "Писом-Какаль"! И ты, Тохиль, ты, Авилиш,
ты, Хакавиц, свод неба, поверхность земли, четыре угла, четыре основные
точки. Да будет только мир и спокойствие и твоем (жилище), в твоем
присутствии, о ты, бог! Так (молились) владыки, в то время как внутри постились девять
человек, тринадцать человек и семнадцать человек. Они постились в
продолжении дней, и их сердца печалились о их сыновьях и данниках, о
всех их жених и их детях, когда каждый из владык совершал свое
жертвоприношение. Это было ценой за счастливую жизнь, ценой за могущество, ценой за
власть ах-попа, ах-попа-камха, калеля и ах-цик-винака. Пара за парой
они правили, каждые двое следуя за другими, чтобы нести бремя
(управления покоренными) племенами, а также всем народом киче. Одно лишь было начало преданий их, (одно лишь) начало обычая
поддерживать и питать (богов) и одно лишь также начало преданий и
обычаев людей тама и илока, людей Рабиналя, какчикелей, людей из
Цикинаха, людей тухалаха и людей из Учабаха. Имелось всего лишь
одно-единственное, что их уши должны были слушать там, в Киче, что все
они должны были делать. Но не только в одном этом было их правление. Не с неохотой
доставляли им безвозмездно свои дары те, что поддерживали их и питали;
те, кто приготовлял для них их кушания и напитки. С полным правом
получали они все это; (с полным правом) получили и схватили они свои
владения, свое могущество и свою власть. И не малой ценой (достигали они) этого: они завоевали поля и
поселения; малые племена и большие племена платили большие подати, они
приносили драгоценные камни и серебро, они приносили муку и пчелиный
мед, браслеты, браслеты из изумрудов и других камней; они приносили
головные уборы, сделанные из голубых перьев, дань всех поселений. Они
появлялись перед чудодейственными повелителями Кукумацем и Котуха и
перед Кикабом и Кависимахом, ах-попом, ах-попом-камха, перед калелем и
ах-цик-винаком. Не малое совершили они, и не малочисленны были племена, которых
они покорили. Многие ветви племен приходили платить дань киче, полные
печали, приходили они, чтобы отдать ее. Но могущество (киче) росло не
быстро. Кукумац был тем, кто начал расширение владычества. Вот что было
началом могущества и расширения (владычества) народа киче. А теперь мы поименуем поколения владык и дадим их звания; мы снова поименуем всех владык.
Глава 12
В
от поколения и порядок последования всех
правителей, которые начались с наших первых праотцев и наших первых
отцов, Бапама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, когда
появилось солнце и стали видны луна и звезды. И вот теперь мы (дадим) начало поколений, порядок царствований, с
начала их родословной, как владыки приобрели мощь, с их вступлений до
их смертей, (мы дадим) каждое поколение владык и предков, а также и
владык поселений, всех и каждого из владык. Здесь будет показано лицо
каждого из владык киче.
Балам-Кице - корень людей Кавека.
Кокавиб - второе поколение (рода) Балама-Кице.
Балам-Коначе, с которым началось звание ах-попа, - он был третьем поколением.
Котуха (I) и Стайуб - четвертое поколение.
Кукумац и Котуха (II), первые из чудодейственных правителей, они были пятым поколением.
Тепепуль и Стайуль - шестые по порядку.
Кикаб и Кависимах - седьмые по порядку в наследовании царством; они
тоже были чудодейственными. Тепепуль и Штайуб - восьмое поколение.
Текум и Тепепуль - девятое поколение. Вахшаки-Каам и Кикаб - десятое поколение повелителей.
Вукуб-Нох и Кууатепеч - одиннадцатые по порядку повелители.
Ошиб-Кех и Белехеб-Ци - двенадцатое поколение повелителей. Они были
те, кто правил, когда пришел Донадиу, и кто был повешен испанцами. Текум и Теиепуль, которые платили дань испанцам; они оставили сыновей, а прежде они были тринадцатым поколением повелителей.
Дон Хулио де Рохас и дон Хулио Кортес, четырнадцатое поколение повелителей, они были сыновьями Текума и Тепепуля.
Вот таковы поколения и последовательность царствования владык
ах-попов и ах-попов-камха у киче Кавека. А теперь мы снова назовем
роды. Вот великие дома каждого из владык, следовавших за ах-попом и
ах-попом-камха. Здесь (перечисляются) названные раньше девять родов
людей Кавека и их девять великих домов, а вот звания владык каждого из
великих домов:
повелитель ах-поп, один великий дом. Куха было именем этого великого дома;
повелитель ах-поп-камха, великий дом которого назывался Цикинаха;
ним-чонох-кавек, один великий дом;
повелитель ах-тохиль, один великий дом;
повелитель ах-кукумац, один великий дом;
пополь-винак-читуй, один великий дом;
лольмет-кехнай, один великий дом;
пополь-винак-па-хом-цалац шнушеба, один великий дом;
тепеу-йани, один великий дом.
Вот таковы девять родов Кавека. Очень многочисленными были
сыновья и данники, следовавшие за этими девятью великими домами. А
здесь вот девять великих домов людей Нихаиба. Но сперва мы дадим
родословную правителей царства. Все они происходили только из одного
корня, когда начало сиять солнце, когда начался дня людей свет.
Балам-Акаб - первый предок и праотец.
Коакуль и Коакутек - второе поколение.
Кочахух и Коцибаха - третье поколение.
Белехеб-Кех (I) - четвертое поколение.
Котуха (I) - пятое поколение правителей.
Затем дальше Баца - шестое поколение.
Стайуль - седьмое поколение повелителей.
Котуха (II), восьмой по порядку царствования.
Белехеб-Кех (II), девятый по порядку.
Кема - так назывался - десятое поколение.
Повелитель Котуха - одиннадцатое поколение.
Дон Кристоваль - так он назывался, - который правил во времена (прихода) испанцев.
Дон Педро де Роблес, тот, кто повелитель калель в настоящее время.
Вот таковы все повелители, которые происходят от повелителя калель. Теперь мы назовем (звания) владык каждого из великих домов:
повелитель калель, первый владыка Нихаиба, глава одного великого дома;
повелитель ах-цик-винак, один великий дом;
повелитель калель-камха, один великий дом;
нима-камха, один великий дом;
учуч-камха, один великий дом;
нима-камха, один великий дом;
ним-чокох-нихаиб, один великий дом;
повелитель авилиш, один великий дом;
йаколатам, один великий дом;
(нима-лольмет-'иеолтуш, один великий дом).
Вот таковы великие дома Нихаиба, таковы были названные раньше
имена девяти родов людей Нихаиба, как они назывались, Многочисленными
были роды каждого из владык, имена которых мы дали сперва. Здесь вот
(родословная) людей Ахау-Киче, кто были их праотец и отец.
Махукутах, первый человек.
Коахау - имя повелителя второго поколения
Каклакан.
Кокосом.
Комахкун.
Вукуб-Ах.
Кокамель.
Койабакох.
Винак-Вам.
Вот таковы (имена) повелителей людей Ахау-Киче; такова последовательность и порядок их поколений.
А здесь вот звания владык, которые (составляли) великие дома; всего было только четыре великих дома:
ах-цик-винак-ахау - звание первого владыки, один великий дом;
лольмет-ахау, второй владыка, один великий дом;
ним-чокох-ахау, третий владыка, один великий дом;
хакавиц, четвертый владыка, один великий дом.
Итак, было четыре великих дома у Ахау-Киче.
Имелись, итак, три ним-чокоха, которые были подобны почетным отцам
для всех владык киче. Единодушно советовать имели обычай три чокоха.
Велико было их положение: они были матерями слова, отцами слова; они
действовали в великих и малых (событиях), три чокоха. (Имелись) тогда ним-чокох людей Кавека, ним-чонох людей Нихаиба -
он был вторым, и ним-чонох-ахау (людей) Ахау-Киче, он был третий.
Каждый из трех чокохов представлял свой род.
